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論語
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論語序說
史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉陬邑。為儿嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。适周，問禮于老子，既反，而弟子益進。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。于是适齊，為高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之。孔子遂行，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修詩、書、禮、樂，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，与聞國政。三月，魯國大治。齊人歸女樂以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适衛，主于子路妻兄顏濁鄒家。适陳，過匡，匡人以為陽虎而拘之。既解，還衛，主蘧伯玉家，見南子。去适宋，司馬桓魋欲殺之。又去，适陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛，靈公不能用。晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問陳，不對而行，复如陳。季桓子卒，遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及葉。楚昭王將以書社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎衛，時靈公已卒，衛君輒欲得孔子為政。而冉求為季氏將，与齊戰有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩正樂，序易彖、系、象、說卦、文言。弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于衛。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬于冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生急，字子思，作中庸。”
何氏曰：“魯論語二十篇。齊論語別有問王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多于魯論。古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不与齊魯論同。”
程子曰：“論語之書，成于有子曾子之門人，故其書獨二子以子稱。”
程子曰：“讀論語：有讀了全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
程子曰：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”
程子曰：“頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。”
讀論語孟子法
程子曰：“學者當以論語孟子為本。論語孟子既治，則六經可不治而明矣。讀書者當觀圣人所以作經之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其气，闕其疑，則圣人之意可見矣。”
程子曰：“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也。”
程子曰：“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟复生，不過以此教人。若能于語孟中深求玩味，將來涵養成甚生气質！”
程子曰：“凡看語孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身盡多也。”
程子曰：“論孟只剩讀著，便自意足。學者須是玩味。若以語言解著，意便不足。”
或問：“且將論孟緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不浹洽耳。”
程子曰：“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。”
程子曰：“學者先讀論語孟子，如尺度權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重。”
程子曰：“讀論語孟子而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’。”
卷一 學而第一
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？与朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之与？抑与之与？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可复也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂与？”子曰：“賜也，始可与言詩已矣！告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
卷一 為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾与回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，
不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
卷二 八佾第三
孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，与其奢也，宁儉；喪，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救与？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言詩已矣。”
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孫賈問曰：“与其媚于奧，宁媚于灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯大師樂。曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也”。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
卷二 里仁第四
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟志于仁矣，無惡也。”
子曰：“富与貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧与賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各于其党。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足与議也。”
子曰：“君子之于天下也，無适也，無莫也，義之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母几諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠游。游必有方。”
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者，鮮矣。”
子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”
卷三 公冶長第五
子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由与？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使与賓客言也，不知其仁也。”
子謂子貢曰：“女与回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予与何誅。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而觀其行。于予与改是。”
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性与天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳曰：“歸与！歸与！吾党之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，与朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
卷三 雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“与之釜。”請益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，与之粟九百，辭。子曰：“毋！以与爾鄰里鄉党乎！”
子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
季康子問：“仲由可使從政也与？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也，可使從政也与？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也，可使從政也与？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有复我者，則吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
子曰：“質胜文則野，文胜質則史。文質彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
卷四 述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复夢見周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于藝。”
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不复也。”
子食于有喪者之側，未嘗飽也。于是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我与爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰与？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不与也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！”
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語怪，力，亂，神。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“
善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
互鄉難与言，童子見，門人惑。子曰：“与其進也，不与其退也，唯何甚！人洁己以進，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不党，君子亦党乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘
禱爾于上下神只。’”子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。与其不孫也，宁固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
卷四 泰伯第八
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭气，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“興于詩，立于禮。成于樂。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
卷五 子罕第九
子罕言利，与命，与仁。
達巷党人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
大宰問于子貢曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
子見齊衰者、冕衣裳者与瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：“久矣哉！由之行詐也，無臣
而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，無宁死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
子貢曰：“有美玉于斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
子曰：“語之而不惰者，其回也与！”
子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽与之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不恥者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
子曰：“可与共學，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与權。”
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
卷五 鄉党第十
孔子于鄉党，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必复命曰：“賓不顧矣。”
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也。复其位，踧踖如也。
執圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣，布。必有寢衣，長一身有半。齊，必變食，居必遷坐。
食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使胜食气。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
席不正，不坐。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。
問人于他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而荐之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸。曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者与瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共之，三嗅而作。
卷六 先進第十一
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“
夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子貢問：“師与商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“
然則師愈与？”子曰：“過猶不及。”
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子
鳴鼓而攻之，可也。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”
子曰：“論篤是与，君子者乎？色庄者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣与？”子曰：“吾以子為异之問，曾由与求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由与求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者与？”子曰：“弒父与君，亦不從也。”
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為
之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾与點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也与？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也与？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
卷六 顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：“克己复禮為仁。一日克己复禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，与人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之(革享)，猶犬
羊之(革享)。”
哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也与？”子路無宿諾。
子曰：“听訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善
哉問！先事后得，非崇德与？攻其惡，無攻人之惡，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑与？”
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏。曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
卷七 子路第十三
子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“
焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。”
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
子曰：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從。”
子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
子适衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”
子曰：“善人為邦百年，亦可以胜殘去殺矣。誠哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其与聞之。”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不几乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不几乎一言而喪邦乎？”
葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
葉公語孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，与人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉党稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！
斗筲之人，何足算也。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛毅、木訥，近仁。”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
卷七 憲問第十四
憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”
南宮适問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽，為趙魏老則优，不可以為滕薛大夫。”
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞庄子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者与？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升諸公。子聞之曰：“可以為文矣。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“
仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是栖栖者与？無乃為佞乎？”孔子曰：“
非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！”
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也与？命也。道之將廢也与？命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者与？”
子擊磬于衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以听于冢宰，三年。”
子曰：“上好禮，則民
論語
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論語序說
史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉陬邑。為儿嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。适周，問禮于老子，既反，而弟子益進。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。于是适齊，為高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之。孔子遂行，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修詩、書、禮、樂，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，与聞國政。三月，魯國大治。齊人歸女樂以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适衛，主于子路妻兄顏濁鄒家。适陳，過匡，匡人以為陽虎而拘之。既解，還衛，主蘧伯玉家，見南子。去适宋，司馬桓魋欲殺之。又去，适陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛，靈公不能用。晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問陳，不對而行，复如陳。季桓子卒，遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及葉。楚昭王將以書社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎衛，時靈公已卒，衛君輒欲得孔子為政。而冉求為季氏將，与齊戰有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩正樂，序易彖、系、象、說卦、文言。弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于衛。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬于冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生急，字子思，作中庸。”
何氏曰：“魯論語二十篇。齊論語別有問王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多于魯論。古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不与齊魯論同。”
程子曰：“論語之書，成于有子曾子之門人，故其書獨二子以子稱。”
程子曰：“讀論語：有讀了全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
程子曰：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”
程子曰：“頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。”
讀論語孟子法
程子曰：“學者當以論語孟子為本。論語孟子既治，則六經可不治而明矣。讀書者當觀圣人所以作經之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其气，闕其疑，則圣人之意可見矣。”
程子曰：“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也。”
程子曰：“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟复生，不過以此教人。若能于語孟中深求玩味，將來涵養成甚生气質！”
程子曰：“凡看語孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身盡多也。”
程子曰：“論孟只剩讀著，便自意足。學者須是玩味。若以語言解著，意便不足。”
或問：“且將論孟緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不浹洽耳。”
程子曰：“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。”
程子曰：“學者先讀論語孟子，如尺度權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重。”
程子曰：“讀論語孟子而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’。”
卷一 學而第一
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？与朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之与？抑与之与？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可复也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂与？”子曰：“賜也，始可与言詩已矣！告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
卷一 為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾与回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，
不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
卷二 八佾第三
孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，与其奢也，宁儉；喪，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救与？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言詩已矣。”
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孫賈問曰：“与其媚于奧，宁媚于灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯大師樂。曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也”。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
卷二 里仁第四
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟志于仁矣，無惡也。”
子曰：“富与貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧与賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各于其党。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足与議也。”
子曰：“君子之于天下也，無适也，無莫也，義之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母几諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠游。游必有方。”
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者，鮮矣。”
子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”
卷三 公冶長第五
子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由与？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使与賓客言也，不知其仁也。”
子謂子貢曰：“女与回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予与何誅。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而觀其行。于予与改是。”
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性与天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳曰：“歸与！歸与！吾党之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，与朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
卷三 雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“与之釜。”請益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，与之粟九百，辭。子曰：“毋！以与爾鄰里鄉党乎！”
子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
季康子問：“仲由可使從政也与？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也，可使從政也与？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也，可使從政也与？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有复我者，則吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
子曰：“質胜文則野，文胜質則史。文質彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
卷四 述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复夢見周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于藝。”
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不复也。”
子食于有喪者之側，未嘗飽也。于是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我与爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰与？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不与也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！”
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語怪，力，亂，神。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“
善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
互鄉難与言，童子見，門人惑。子曰：“与其進也，不与其退也，唯何甚！人洁己以進，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不党，君子亦党乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘
禱爾于上下神只。’”子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。与其不孫也，宁固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
卷四 泰伯第八
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭气，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“興于詩，立于禮。成于樂。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
卷五 子罕第九
子罕言利，与命，与仁。
達巷党人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
大宰問于子貢曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
子見齊衰者、冕衣裳者与瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：“久矣哉！由之行詐也，無臣
而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，無宁死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
子貢曰：“有美玉于斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
子曰：“語之而不惰者，其回也与！”
子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽与之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不恥者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
子曰：“可与共學，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与權。”
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
卷五 鄉党第十
孔子于鄉党，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必复命曰：“賓不顧矣。”
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也。复其位，踧踖如也。
執圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣，布。必有寢衣，長一身有半。齊，必變食，居必遷坐。
食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使胜食气。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
席不正，不坐。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。
問人于他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而荐之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸。曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者与瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共之，三嗅而作。
卷六 先進第十一
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“
夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子貢問：“師与商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“
然則師愈与？”子曰：“過猶不及。”
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子
鳴鼓而攻之，可也。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”
子曰：“論篤是与，君子者乎？色庄者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣与？”子曰：“吾以子為异之問，曾由与求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由与求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者与？”子曰：“弒父与君，亦不從也。”
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為
之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾与點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也与？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也与？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
卷六 顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：“克己复禮為仁。一日克己复禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，与人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之(革享)，猶犬
羊之(革享)。”
哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也与？”子路無宿諾。
子曰：“听訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善
哉問！先事后得，非崇德与？攻其惡，無攻人之惡，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑与？”
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏。曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
卷七 子路第十三
子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“
焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。”
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
子曰：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從。”
子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
子适衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”
子曰：“善人為邦百年，亦可以胜殘去殺矣。誠哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其与聞之。”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不几乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不几乎一言而喪邦乎？”
葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
葉公語孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，与人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉党稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！
斗筲之人，何足算也。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛毅、木訥，近仁。”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
卷七 憲問第十四
憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”
南宮适問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽，為趙魏老則优，不可以為滕薛大夫。”
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞庄子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者与？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升諸公。子聞之曰：“可以為文矣。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“
仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是栖栖者与？無乃為佞乎？”孔子曰：“
非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！”
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也与？命也。道之將廢也与？命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者与？”
子擊磬于衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以听于冢宰，三年。”
子曰：“上好禮，則民
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